《在戴嵩画牛》是六年级语文课本第21课的第二篇。本文是苏轼为唐代画家戴嵩的《斗牛图》所作的题词和跋。它讲述了一个牧童指出著名画家戴嵩画作中的错误的故事。
这部文言文作为中文文本，自然有两段，描写人物神态的语言准确生动。课文配有精美的插图，体现故事中人物的表情，有助于烘托学习气氛，便于学生拓展想象力和理解课文。文章赞扬了牧童直爽不盲从、实事求是、敢于挑战权威的品质，以及杜敢于面对错误、谦虚谨慎、勇于接受批评的优秀品质。
然而，在赞美牧童的同时，你有没有想过牧童说的是真的吗？
《斗牛图》斗牛地图目前被中国台北故宫博物院收藏。这幅画描绘了两头牛打架的场景，有趣又新颖。一头牛在前面逃跑，好像怕力气大，另一头牛在后面追赶，低头用角猛顶前一头牛的后腿。两头公牛是用墨水画的，蹄子和犄角、眼睛和棕色的毛发都用浓浓的墨水，生动地描绘了斗牛的肌肉张力、逃脱者呼吸和逃跑的天真无邪，以及袭击者势不可挡的气势。牛的野性和凶猛表现了笔。可见画家对生活细致入微的观察和轰轰烈烈的经营，不愧为传世佳作。
然而，有些老师在讲解课文时，却大谈“书戴嵩画牛”的故事，使“斗牛图”失去了价值。真是荒唐！
戴嵩戴嵩是唐代的一位画家，擅长画田家川院的景色，尤其是水牛，后人称他& # 34；野性的筋骨之美& # 34；。
戴嵩画牛就像徐悲鸿画马，齐白石画虾，郑板桥画竹，李可染画牛，黄州画驴...
那么戴嵩为什么会在《斗牛地图》这个他擅长的领域& # 34；翻车& # 34；那又九五至尊棋牌娱乐 样？
根据传说，戴嵩曾经画过一只正在喝水的牛。水中的倒影与唇鼻相连，可见观察之细微。戴嵩擅长画奶牛，他一定仔细观察过它们。画饮牛图这么细致，他九五至尊棋牌娱乐 会犯& # 34；斗牛失去了尾巴& # 34；错误呢？
《书戴嵩画牛》《戴嵩画牛》一文，载于苏轼《东坡题跋》卷五，为六年级本。
苏轼最后评论道:& # 34；正如老话说的& # 39；犁地时，问奴隶；编织时，问奴婢& # 39；。无法改变。"苏轼想起了一句古老的谚语，说牧童指出了画中的错误& # 34；犁地时，问奴隶；编织时，问奴婢& # 34；说明你应该去问直接干活的农夫婢女关于种田和织布的事，认为这是不可改变的原则。
无独有偶，南宋曾敏行的《独醒杂志》也记载了类似的故事:
"马尝试并珍藏了的斗牛地图，闲暇时在馆前展览。有人看到为了自保而丢房租的情景窃笑不已，满腹狐疑，问为什么。是:& # 39；农民不懂画，但懂真牛。当齐芳打架时，他的尾巴夹在胡子中间。壮汉的筋肉虽然出不来，但这张图露出了尾巴，好像不一样。'公众印象深刻。"
苏轼死后17年，曾敏出生了。他们记得的都是戴嵩的斗牛地图，他们描述的也是牛尾巴在哪里。这是同一个问题，只是时间，地点，人物不同。
那么，戴嵩的画《斗牛图》被一个牧童或农民指出是错误的，这是真的吗？有学者认为苏轼写了《戴嵩画牛》，文章结尾用了一句老话，暗讽不尊重现实，胡乱改革的当政者的错误行为。这篇文章是苏轼虚构的故事，用来讽刺当权者。
牧童在文章中，牧童是一个敢于挑战权威，认真观察生活的人。老师们在讲课的时候，也向学生们发出了学习牧童精神的倡议。但是，大家不是都怀疑牧童吗？
在那个信息闭塞的社会环境里，牧童可以随便放走一两头牛，也可能他见过一头牛打架，但是看了几次一两头牛打架，他就认为所有的牛打架都应该& # 34；尾巴在两股之间抽动& # 34；，是不是有点& # 34；井口只有天那么大& # 34；傲慢呢？
当然，孩子胡说八道，但我们不应该被无良的孩子胡说八道带进沟里。对孩子的话也要持怀疑态度。
斗牛戴嵩的“斗牛图”描绘了两头水牛，那么水牛打架时是什么样子的呢？有图有真相，直接看图吧:
1979年12月24日，《光明日报》发表了一篇题为《从陈逸飞& # 34；播放音乐& # 34；说到& # 34；戴嵩画奶牛& # 34；文章。有人提到一些图片显示& # 34；心房里的两头牛，不是举着尾巴，而是被举得高高的& # 34；, "所谓& # 39；牧童& # 39；文字，怕被学者发明，或者不仔细观察，都是片面的，其& # 39；理论& # 39；根据是荒谬的& # 34；。
如今，随着信息的发展，我们可以很容易地通过互联网搜索斗牛的视频。视频中，有些奶牛确实会把尾巴缩在后腿之间，但有些奶牛会左右摆动尾巴，有些甚至会翘起尾巴。也就是说，打架的时候，并不是所有的牛都一样，每只牛都有自己的性格特点。
写在最后文字只是文字。上一届人教版的教材里，有一篇二年级的课文叫《画家与牧童》，讲的是牧童指出戴嵩的& # 34；错误& # 34；。现在这是一个发生在牧童和杜之间的故事。中文文本有真有假。作为老师，在教学时，只有传达宣传的牧童直爽，不盲从，实事求是，敢于挑战权威，以及杜敢于面对错误，谦虚谨慎，敢于接受批评的优秀品质。当然，有些道理也可以讲给学生听。
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